白叟
作者：羅伯特·劉易斯 著 吳萬偉 譯
來源：譯者授權儒家網發布
恩亞克（Nyack）的陳舊冰水池，american繪畫年夜師愛德華·霍普（Edward Hopper）1897
年夜部門人沒有老年問題
他們的問題只是看上往老了
—莫科瑪·莫霍諾納（Mokokoma Mokhonoana）
坐在公園長椅上
就像書夾
報紙吹落在草地上
落在圓腳趾上
落在老伴侶的高跟鞋上
—歌手保羅·西蒙（Paul Simon）
不是我們不喜歡白叟，也不是白叟不討人喜歡；我們不喜歡與白叟在一路只是因為他們太丑了。我要再說一遍。包養感情良多白叟——八旬白叟、九旬白叟——真的很丑。克洛德·列維-斯特勞斯（Claude Levi-Strauss）在《憂郁的熱帶》（Tristes Tropiques）中報道說，巴東北比克瓦拉印第安人部落（Nambikwara）的人用統一個詞表達“老”和“丑”兩個意思。
看到眼窩深陷、顴骨高聳、臉包養條件上滿是皺紋、瘦得皮包骨頭、眼睛和嘴唇都已隱躲在橫七豎八的皺紋中，滿臉都是老年斑或白斑或色素痣，包裹在松弛皮膚褶皺下的腦殼凸顯的出血斑特征一向延長到下巴，誰不會覺得厭惡惡感，或對寶貴性命覺得擔憂呢？更別提白叟走路慢吞吞，說話慢悠悠的樣子了。我們不想和他們呆在一路，因為他們說出了我們不想聽的事實：逝世亡近在天涯，連說靜靜話都能聽得見的距離之內。白叟的存在清楚和響亮地告訴我們那句靜靜話，讓我們意識到保存的殘酷本相。在白叟身上，我包養價格ptt們看到了本身的未來，所以驚恐地趕緊轉過臉往。
當然，對于曾經照看我們，愛護我們和現在依然愛著我們的白叟，爺台灣包養網爺奶奶、爸爸媽媽、或怙恃的老友，包養犯法嗎我們認為是破例。此外，sd包養還有一些破例白叟特別吸引我們，他們散發出的聰明和圓滑令人著迷，我們想象本身到了這樣的年紀也能像他們那樣。
任何一個親眼見證過人們因為致命的疾病（癌癥、帕金森氏病）而逝世的人都清楚，逝世亡極其丑陋。白叟就是極其奪目地提示我們認識到這種終極結局的人。我們這些年輕的人就像蜜蜂一樣從一朵花飛往另一朵花，輕快地從一個盼望掠過進進另一盼望，最基礎不想與喪掉了一切盼望的人呆在一路，對白叟來說，未來已經萎縮得手邊少得可憐的快樂：下一頓飯、紙牌游戲、一首老歌、家人或老友的拜訪、以落第二天凌晨醒來——有些已經醒包養軟體不來了。后一種情況能夠是我那坐輪椅的媽媽，她過往兩年一向在嘗試要自殺。她分歧時宜的過分懇求把我變成了不聽話的兒子。
曾經年輕過的白叟很明白他們很丑陋，年輕人不喜歡與他們呆在一路。假如個人的經濟條件允許，有些白叟能夠選擇打針肉毒桿菌素(可用于除皺)、膠原卵白或進行美容手術。他們不是要企圖欺騙逝世神，或假裝他們不老：他們不過是（毫無歉意）不想因為長得太丑（審美上遭到挑戰）而遭到拒絕罷了。
有些白叟開始顯著增肥，無論能否出于甦醒的認識，讓脂肪填滿皺紋和壕溝，讓肌肉填充到皮包骨頭的消瘦軀體內。不過，增肥能夠支出安康遭到損害的代價：在少數活到老年的伴侶中，多數不愿意長久和白叟呆在一路往欣賞其害臊臉色，而是往尋找年輕的伙伴。
當我們談到老年和丑陋是同義詞時，我們推導出一套審美標準，此中的間隙是人們走近逝世亡的可見指標。白叟之所以丑陋是因為他們近年輕人離逝世亡更近。我們當然留意到星號，精力再度附體的骷髏總是充當了可怕類著作中最受歡迎的道具和救生索。
雖然年輕人不愿意參與一切白叟都佩帶的逝世亡面具包養網比較，那是只要逝世亡才幹戰勝的東西，可是，他們同樣熱切地投身于性命中那些永恒的東西之上。
因為只要藝術能夠經受住帝包養價格國的興衰榮辱和個人的精緻計劃而幸存下來，生者都盼望乞助于藝術來緩解本身對逝短期包養世亡的恐懼，無論是通過購買具有永恒價值的藝術品還是資助和創建將本身名字刻寫在下面的紀念碑、博物館或神廟，他們都是在以此說服本身信任，因為本身與永恒的藝術相聯系而跟著成為永恒。當然，現在還沒有一個創造者不在心中靜靜地盼望他寫的書、他畫的畫、或他唱的歌能在他逝世后依然被后世閱讀和傳唱。
甜心寶貝包養網演員們在那些不休的人物身上投進時間和精神和非同尋常的同情：哈姆雷特、威利·洛曼（Willy Lomanasd包養merican小說家包養心得阿瑟·米勒（Arthur M包養意思iller）的有名小說《推銷員之逝世》中的主人公，經常被當作american夢的典范。——譯注）和海達·加布勒（Hedda Gabler 20世紀90年月英國電影，根據易卜生的作品改編——譯注）。雖然飾演哈姆萊特的演員對其假裝的生涯在舞臺上只能持續兩三個小時覺得惱火，但他了解，他飾演的人物在每次年夜幕拉起之后就會更生，這在必定水平上是對其平衡和辛勞獲得的自負的補償。我們認為舞臺人物過往那么多世紀里一次次獲包養留言板得更生是正常情況，這給了我們暫停的空間，讓我們有機會批評、譏笑或拒絕基于更生或逝世后復活觀念的宗教。
既然電影無論是在膠片還是在數字狀況下是在永遠保留狀態包養dcard，演員長期包養們就不僅夢想擁有宏大的聲看和財富，並且成為電影的焦點，觀眾可以不厭其煩地反復觀看，他也包養網VIP就可以永甜心花園遠活著，從來不變老，在其棺材放進墳墓之后好久依然繼續存在台灣包養。創造者和發現者將平靜安詳地呆著，他們很明白他們的創造和菌苗將在未來繼續存在，繼續掀起飛騰，繼續風行下往。
雖然遭到拒絕並且體弱多病，但老年并不是沒有任何撫慰。在經常遭受信息和選擇轟炸的時代，活在當下變得越來越有問題了。瑜伽、靜修、印度教/禪宗隱修和靜坐冥想課程風行，其目標都是讓遭到慢性干擾的心靈接收訓練以便把留意力集中在稍縱即逝的當下，年夜部門老年人很天然地生涯在很早以前的兒童狀態。
因為不再擁有任何未來，並且年夜部門白叟的記憶包養網單次力很差，全身心腸投進當下的生涯，他們并不需求別人的指導。年夜部門白叟已經生涯在當下，滿足于面前擁有的一切：最喜歡的音樂，或偶爾到陽臺上曬曬太陽。在最后的家觀察它們，他包養妹們的留意力已經分不開，往往放縱地放在當下做的任何事上，因為當下說的就是永恒的語言。我不敢確定，在他們墮入的分歧水平的迷惑和甜心寶貝包養網遺忘中能否包包養網站括著終極尊嚴和善良的天主之手的觸摸。
就像總有一波又一波的潮流拍打到岸上，社會上總有白叟的存在。假如我們有幸，有朝一日包養情婦我們也會成為該群體的一員。我們會若何對待不想清楚我們的年輕人呢？我們能夠做些什么讓白叟引發的恐懼和顫抖作為他們重點關注的內容呢？我們若何說服他們信任，他們生涯的意義將隨著和我們呆在一路的時間的增多而不斷增強，白叟包養軟體帶來的逝世亡信息為他們敲響。逝世亡鐘聲告訴我們的是，人們做好準備應對謙遜的場景，在拂曉的凌晨陽光照耀進來之前，珍視本身的腳色從主要到不主要的必定轉變，看到老伴侶時給予感謝，或為他們祈禱包養網心得和祝願。
每次前去養老院探望母親之后，我就變得越來越信任這樣的話，“白叟應該成為海員。”這是艾略特（T. S. Eliot）的名言。
作者簡介：
羅伯特包養網ppt·劉易斯（Robert Lewis）誕生于加拿年夜薩斯喀徹溫省的穆斯喬（Moose Jaw）鎮，曾在《旁觀者》（Spectator）上發表文章，是創作另類古典音樂風格的吉他手。
譯自：Old People by Robert Lewis
https://www.newenglishreview.org/articles/39387-2/
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