素未謀面，私淑諸人——憶張祥龍師長教師
作者：姚海濤（青島城市學院）
來源：作者授權 儒家網 首發
時間：西元2022年6月9日
驚悉張祥龍師長教師往世，竟悲傷不克不及自已，草此小文，回憶師長教師，以為紀念。
一、初“識”張祥龍師長教師
張祥龍師長教師，之于我始終是一個年夜名。感謝命運的垂愛，讓我這樣一個大長期包養人物竟和他有過一些不曾謀面的交通。記憶的年夜門一會兒打開，我竟不知從何說起。還是從若何得知張祥龍師長教師年夜名說起吧。
那是在2004年，當時我在山東年夜學哲學系讀中國哲學專業的研討生，選修了《現象學與詮釋學》這門課程。授課老師是東方哲學的劉杰傳授。上課時間是在早晨，地點在山年夜洪家樓老校區哲學與社會發展學院二樓的一間教室。當我回到老處所，發現此樓早已變成外語學院的樓了。此是后話。記憶中，劉傳授拿著一年夜瓶可樂，一個紙杯，慢條斯理的講著課。時不時，呷一口可樂。講課過程中，他經常以手中的紙杯與可樂瓶為喻，講深奧的現象學。
講現象學，不克不及不講海德格爾。講海德格爾，則不克不及不提中國現象學界的張祥龍傳授。在劉杰傳授的課上，我第一次聽到了張師長教師的年夜名。是時，他是北京年夜學現象學研討中間主任，教導部人文社科重點研討基地“外國哲學研討所”的學術委員。張師長教師在現象學領域有著精深的造詣，尤其對海德格爾有著獨到的見解。我心中的崇拜之情油但是生。我資質愚鈍，對于海德格爾，知之甚少，懂得起來很是有難度。劉師長教師便向我們推薦張祥龍師長教師的《東方哲學筆記》《海德格爾傳》等書。
本來我以為一個喜歡中國哲學的小大人物，跟一個研討東方哲學的名傳授，不會有什么交集。孰料，后來張師長教師研討標的目的發生了嚴重轉變。從他那本《海德格爾與中國天道》的著作中，可見眉目。我同宿舍老友張克賓（現山年夜易學中間傳授）買了這包養一個月價錢本書。
當時我包養ptt正在做《墨子的儒學觀》的碩士學位論文。張師長教師的書里似乎提到了墨子的一些內容。我草草一讀，雖然讀不太懂，但已經感觸感染到張師長教師學術方面的明顯變化。后來，他又寫了《從現象學到孔夫子》一書。這種由西到中的思惟轉化就愈發明顯了。從現象學可以講到孔夫子嗎？我天然是感興趣的，于是把他的書買來。通讀一過，里面講孔夫子的部門還是比較少，當時我有些小掃興。
直到我看到張師長教師高文《孔子的現象學闡釋九講：禮樂人生與哲理》一書時，年夜為詫異，有一種石破天驚、醍醐灌頂的感覺。張師長教師的講法，與中國哲學界以往的講法全然分歧。原來這就是孔夫子！這就是現象學啊！他把孔夫子講的活潑潑的，很是生動，講的又包養一個月是那么有事理。孔夫子是活生生的一個人哪，雖然有著超凡進圣的境界，但畢竟還是一個人。這樣的孔夫子，有滋味，我喜歡。
二、與張祥龍師長教師通電郵
受張師長教師的思惟感化，我突然有了與張師長教師通訊的沖動。當時從網上很不難查到了張師長教師的電子郵箱。電子郵箱是他的那個北年夜郵箱。我鼓足了勇氣，給他寫了第包養dcard一封郵件。那是2015年1月25日的事了。關于《從現象學到孔夫子》一書，在內容上我不敢包養管道置喙。所以郵件的內容重要是指出了這本書的一些錯字，當了一回語林啄木鳥。沒想到的是，張師長教師很快回信了。他很感謝我，盼望該書重版時能夠訂正這些錯字。
函件內容如下：
尊重的張師長教師：
您好！給您寫信打擾您了。您的著作《孔子的現象學闡釋九講——禮樂人生與哲理》一書是您學術上實現轉向之代表作。我發覺，之前在內在學理上，已經具備轉向之能夠。唐突地說，您的學術從東方哲學轉向了中西哲學比較。
我覺得此書也會成為您學術生活中極有重量的一部。不過“年夜醇小疵”，華東師范年夜學出書社當時出書此書時，疏于校對，乃至有幾處掉誤。作為忠實讀者，我讀過兩遍，在此向您指出。盼望以后重版時，該書更完善些。限于程度所致，不當之處，還包養妹請包容。
您后來的兩本書——《先秦儒家哲學九講：從到荀子》、《拒秦興漢和應對釋短期包養教的儒家哲學——從董仲舒到陸象山》都是交給廣西師年夜出書。此中《先秦儒家哲學九講：從到荀子》獲中南年夜學出書社優秀專著二等獎。粗略看往，廣西師年夜的編輯更專業些，錯誤少。怪不得近年來廣西師年夜成為學界聲名漸起的哲學專業類出書社。
附：校對樣本為：張祥龍.孔子的現象學闡釋九講——禮樂人生與哲理[M].上海：華東師范年夜學出書社，2009.
1.開篇辭第四行之“天極斗極”似為“太極斗極”之誤。當然“天極斗極”亦可講得通。
2.P13第一段第二行“季士”當為“季氏”。
3.P20第二段第二行“興于始”當為“興于詩”。
4.P37第三段第二行“三恒”當為“三桓”。
5.P44第二段第二行“三恒”當為“三桓”。
6.P57第一段第二行“魯候”當為“魯侯”。
7.P67第三段第五行“孔子逝世，到現在，七十多代，明日傳不斷”當為八十代。孔子第80代明日長孫于2006年除夕在臺誕生，名為孔佑仁。
8.P74第四段最后一行“他們與音”后漏一“樂”字。
9.P1包養感情29第二段第一行兩處“關睢”當為“關雎”。
10.P131第二段第三行“魯國的最高台灣包養的樂官”可往一“的”。
11.P137倒數第三行“直接有關系”，可改為“有直接關系包養價格”。
12.P138倒數第三行“往進進魅”，不知何意。似為“往人進魅”？
13.P169第一段第十一行“一古腦兒”應為“一股腦兒”。
14.P201倒數第四行“但怙恃一見之下就被它興發得如癡如狂”中的“包養站長它”似應為“他/她”。
姚海濤
2015年1月25日
當我看到張師長教師的《先秦儒家哲學九講》中講到荀子，因為不才研討荀子之故，我向他請教研討的“秘訣”。他說，可以看一下法國思惟家伊曼努爾·列維納斯，看以“他者”理論可否對研討荀子有新思緒和幫助。
張師長教師一有新作出書我都會往買來讀，精益求精地往讀。想找到里面的錯字挑出來，告訴他。我們有幾種通訊。惋惜的是，有幾通郵件，找不到了。
2017年除夕的電郵，列如下：
張甜心寶貝包養網傳授：
您好！又見高文年夜陸新儒家文叢之《復見六合心：儒家再臨的蘊意與途徑》，對儒家若何再臨有許多設想，很受啟發。盼望您在學術上能有更多著作問世！
在除夕來臨之際，祝除夕快樂、身體安康、闔家幸福！
2017年1月1日 13:18
姚老師：
謝謝！也祝你及全包養網站家在新的一年中諸事順遂！
張祥龍
2017年1月1日(禮拜天) 早晨7:25
張師長教師從北年夜退休，來到孔子的魯國，加入同盟山東年夜學，被聘為山東年夜包養感情學哲社學院人文社科一級傳授，退而不休，繼續嘉惠學林。張師長教師來山年夜不是來養老的，是干事兒的。在這里，他爆發了本身的學術第二春。他用現象學的是與往關注中國的孝女大生包養俱樂部道，寫出了良多的文章。
再后來，通過張克賓，我了解他在山年夜合同期滿離開了，來到了南國，往了中山年夜學。2017年9月，張師長包養犯法嗎教師正式加入同盟中山年夜學哲學系，被聘請為講座傳授。我很信服他，他已經年齡很年夜了，對學術抱有極年夜的熱情，對中國文明抱有實足的信念。我很為他又一個新的學術春天的到來而覺得高興。同時，又因為他離開包養留言板山年夜，覺得有些可惜包養網VIP。所以有上面一封郵件。包養心得
張傳授：
欣聞您已加入同盟中山年夜學哲學系。盼望您適應南邊的水土氣候與學術氣候。本年您的新著《家與孝》我已拜讀，受害匪淺。深感您對中國哲學中的孝道哲學的新推拓意義極年夜，向您學習，向您致敬！
您的著作我幾乎都有購買、學習。來歲我能夠會發表向您孝道哲學致敬的一篇論文。這也是我為您的學術之路做的一點大事情了。
最后，祝您學術高興、身體安康、萬事順心！
姚海濤
2018年1月1日(禮拜一) 上午9:20
姚老師：
感謝您的關心與關注！
祝您及全家在新的一年中吉利如意！
張祥龍
2018年1月3日(禮拜三) 早晨11:04
2017年，他出了那本著名的《家與孝：從中西間視野看》。因為之前他的文章我都讀過，這本書，我又買了來讀，所以我很想為師長教師寫點東西，那就寫篇書評吧。文章很快寫完了，一向在電腦中沒有發表。后來我想，把張師長教師對中國孝道研討做一個總結，做成綜述、介紹性質的文章。于是我把這篇書評又包養網單次擴充為1萬來字的論文，題為《批評熔鑄與匯通轉化——張祥龍對孝道哲學的新推拓》，后來很快發表在《社會科學論壇》上。我把這個工作告訴了張師長教師，他很高興。于是有了這幾通甜心花園電郵。
張傳授：
您好！之前除夕給您發郵件提到，我能包養網站夠會發表向您孝道哲學致敬的一篇論文。現拙文已註銷，題目為《批評熔鑄與包養網ppt匯通轉化——張祥龍對孝道哲學的新推拓》刊發于《社會科學論壇》2018年第3期。因故不克不及給您寄紙制刊物，只能將論文電子版（在附件中），發給您，請批評斧正。
祝您學術高興、萬事順心！
姚海濤
2018年5月24日
海濤學友：
謝謝。但我的電腦打不開這個文件，能否換成Adobe或w甜心寶貝包養網ord格局？
祝好！
張祥龍
2018年5月29日(禮拜二) 下戰書4:56
張傳授：
現將word版發給您。不過甜心花園，因為文章一萬多字，看時間長了，對眼睛欠好。您是長者，所以不消太費心。
順頌時安！
姚海濤
2018年5月29日
海濤學友：
這次可以打開了。謝謝！
張祥龍
2018年6月8日(禮拜包養網比較五) 上午9:51
三、私淑諸人，師長教師千古
時常在想，我與張師長教師是什么關系？怎么往定位這段只要我們兩人知的關系？說來包養違法簡單，就是幾通電子郵件罷了，是一個學術粉絲對學術偶像的崇敬罷了。在和張師長教師的電郵來往中，他對我的稱呼從開包養女人始的“姚老師”到后來的“海濤學友”，讓我感觸感染到了一位長者對后學的愛護。說復雜些，可以套用司馬遷在《孔子世家》中的話，就是包養心得，我讀張師長教師書，想見其為人。
后來，終于從《孟子》中尋到“私淑諸人”語，足以當之。好在私淑門生，不需求經過老師的批準，學生本身可以做主。是的，不曾謀面，但我私淑諸人。這就是張師長教師的學術魅力吧，這就是張師長教師的人格魅力吧。對不起張老師的是，我始終未能窺探老師學問于萬一。張老師的書卻能時時給我以啟發。我想，這就是詮釋學吧。
現在，一個思惟者走了，一個收支西學，回歸儒學的當代思惟家走了，一個真包養情婦正的儒者走了。從學于中國到負笈american，從執教北年夜到山年夜，到中年夜，最后魂歸道山。他思惟，他存在，他來過，他走了。是的，現在，張師長教師故往了，我也只能是私淑門生了。后生小子，必當勉夫！
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