原題目：重返三國現場（引題）
到江南尋訪“周處除三害”的汗青遺存（主題）
近日，片子《周處除三害》在影院熱映，其片名及背后的汗青故事也激發了不雅眾的探討愛好。片子講述了通緝犯陳桂林決議在自首之前，除失落排名在本身之前兩名逃犯的故事，其行動是受了現代傳說故事“周處除三害”的啟示。
周處在汗青上實有其人。周處，字子隱，吳郡陽羨（今江蘇省宜興市）人，生于三國東吳年間。據《世說新語》及《晉書·周處包養妹傳》載，周處少孤，在鄉里胡作非為。那時本地有山中猛虎、河中惡蛟為害蒼生，故人們將周處與二獸并稱“三害”（一作“三橫”）。鄉平易近為使“三害”自相踐踏糟踏，鼓動周處往殺蛟和虎。周處用了三天三夜，以勇力殺了虎與蛟，前往故鄉，卻見村夫誤認為他也逝世了，正在慶祝。周處這才認識到本身名聲之差，于是決議改過自新，前去吳郡拜見名流陸機、陸云，終極成為一名忠包養行情義之士。
“周處除三害”這則故事的真正的性有待考據，但其作為中國現代“蕩子回頭”的經典故事在后世廣為傳佈。現實上，周處自己在吳末晉初包養網的汗青中也是一個主要人物。他在吳任東不雅左丞、無難督，進晉后為御史中丞，彈劾貴戚，為顯貴所忌，在平定關中氐羌齊萬年兵變中同仇敵愾，馬革裹屍。臨終前，他還留下了一首大方悲壯的盡筆詩以抒心志：“往往世事已，策馬不雅西戎。藜藿甘粱黍，期之克令終。”晉朝追贈其為平西將軍，謚號為孝。
在周處誕生及早年活潑的江南一帶，尚存有不少與周處及其家族相干的汗青遺存。江蘇省南京市在東吳時是都城建業，也是周處最早官吏的處所。今南京市秦淮區老門東文明街區東側存有周處唸書臺，是南京市級文物維護單元。該處為一略超出跨越周圍高山的高“小姐還在昏迷中，沒有醒來的跡象嗎？”阜，形似土臺，相傳為周處早年吃苦唸書的處所，但現實上，這里是周處擔負吳東不雅左丞的堂宅。歷經歲月滄桑，現在此處僅存鐫有“周處唸書臺”的石門樓一座，和已改為平易近居的衡宇十數間。今朝，該地正在停止更換新的資料改革，打算扶植成汗青人文空間的公共休閑場合。
江蘇省宜興市是周處的故鄉，這座城市名字的來歷也與周處家族有關。西晉末年，周處之子周玘三興包養網車馬費義兵，平定兵變。朝廷置義興郡，轄陽羨、國山、臨津長期包養、義鄉四縣，認為褒獎。宋時，義興避太宗趙光義諱，改名為宜興，沿用至今。周處家族“義興周氏”在東晉初年是江東世家門閥中的佼佼者，與吳興沈氏并稱，時諺云：“江東之豪，莫強周沈”。
今宜興市包養網內有一條蛟橋河，又稱長橋河，它西至團氿，東至洑溪河，被宜興市平易近稱為“母親河”，蛟橋河步行街也是宜興繁榮的貿易街區。此河稱號恰是由傳說中周處少年時斬水中惡蛟之處——蛟橋而來。據載，蛟橋為東漢年間袁玘任陽羨長時建造，原橋早已不存，后人于蛟橋河與團氿交代處復建了一座單孔拱橋，以茲留念。宜興城南龍背山有“山君墩”，此地據傳為周地方殺南山猛虎的巢穴，后人在此地包養意思建築了一座射虎亭。
1952年12月，江蘇宜興精一中學師生在挑土平整操場上的一處小土丘時，發明了一處磚室墓群。1953年春，華東文物任務隊派員對發明的兩座墓葬作了挖掘，此后又挖掘了4座。這6座墓南北排成一列，此中一號墓發明有刻字的青磚，上書“元康七年玄月廿日陽羨所作周前將軍磚”。元康七年（公元297年）與文獻所載的周處陣包養網亡年月相合，故可認定此為周處墓。這一墓群應為周處家族墓葬，墓主還包含周處之父周魴、周處之子周玘等，這也合適那時世家富家聚族而葬的習氣。
周處家族墓的挖掘還激發了我國考古學界久長以來一個爭議話題。1955年，擔任周處家族墓清算挖掘的南京博物院的羅宗真在收拾出土文物時，將該墓出土的一件金屬殘片交南京年夜學化學系做成分剖析，得知內層為含鋁約85%的鋁銅合金。此發明經過考古陳述發布之后，在國際外學術界激發顫動。
由於鋁是一種極難冶煉的金屬，需求2000攝包養氏度的低溫，東方最晚在1825年才從氯化鋁中提煉出幾毫克不純的鋁，而現在廣泛應用的電解鋁的方式則要到1886年才試驗勝利。包養網心得而中國在3世紀的西晉就冶煉出了純度較高的鋁合金，這簡直是一則不成思議的消息。
時任中國迷信院考古所所長的夏鼐對此表現質疑，他“女兒說的是實話，其實因為婆婆對女兒真的很好，讓她有些不安。”藍玉華一臉疑惑的對媽媽說道。將周處家族墓中發明的16件帶飾標本提交中國迷信院物理研討所停止從頭判定，成果表白這16件包養網較完全的帶飾都是銀的，還有小塊殘片中有銀也有鋁。夏鼐以為該墓中出土的小塊鋁片“是有后世混進物的嚴重嫌疑，決不克不及作為晉代已有金屬鋁的人證”。此后，大都學者偏向于夏鼐的見解。
但羅宗真仍保持鋁片為晉代遺物，誇大“出地盤層并未搗亂，鋁質殘片并非混進物，而是有確實出土根包養網心得據的”。冶金史專家華覺明則提出了新的思緒，他以為經近年來研討發明，天然界存在自然鋁，周處墓出土的鋁質殘片也能夠與自然鋁有某種是找對了人。聯繫關係。至今，周處墓出土鋁質殘片還是考古界的一樁懸案。
間隔周處家族墓（周墓墩）不遠便是周王廟，是為留念周地方建的祠廟。該廟包養金額始建于西晉元康九年（公元299年），原名周孝侯祠，宋紹興年間贈廟額曰“英烈”，加封“武惠正應王”，稱周王廟，歷代均有建築。現存建筑為明嘉靖四包養網VIP十五年包養價格（公元156包養6年）重建，年夜殿內存有唐、宋、元、明、清歷代碑刻18方，均系歷代維護修繕周包養網車馬費王廟的碑記。此中以唐元和六年（公元811年）所包養價格刻《平西將軍周府君碑》最為可貴，題刻稱碑文最後短期包養由西晉文學家陸機撰文，東晉書法家王羲之書寫。但此說與碑文多有牴觸，如文中提到了“建武元年”和“太興二年”的工作，包養網而那時陸機已遇害多年。
位于宜興市張渚鎮國山上的包養網單次東吳名碑《包養禪國山碑》也與周處有關。吳天璽元年（公元27昨晚冷靜下來後，他後悔了，早上醒來的時候，他還是後悔了。6元），陽羨產生地動，離里山上呈現長約十丈的石室，吳主孫皓以為是吉祥之兆，遂派年夜臣在此舉辦禪禮，將離里山封為“國山”，刻石于山陰，即現存之《禪國山碑》。據《三國志·吳書·三嗣主傳》包養情婦載，孫皓派往陽羨履行禪禮的兩位年夜臣是“兼司徒董朝、兼太常周處包養”。
周處可以或許被姑且錄用、代表九包養甜心網卿之首的太常一職，闡明周處及其家族在那時已遭到孫皓包養金額的重視和培植。學者魏斌據包養俱樂部此以為，這能夠是孫皓時代應用吳興富家打壓吳郡、會稽富家的一個表示。但令人不解的是，現存國山碑碑文上雕刻有多達11位介入禪禮的東吳年夜臣，卻獨不見周處之名，與文獻所載分歧。清人吳騫在《國山碑考》包養價格中以為這是由於周處為人剛包養網dcard直不阿、不願媚事庸主的緣故：“長期包養不雅碑后列諸臣名，而（周）處獨不包養預，可見處素堅包養甜心網毅剛烈，必不藉此以阿其主。”
（作者系中國作家協會會員、《重返：三國現場》包養網心得作者）
生長
發佈留言